Наверное нет необходимости доказывать тот факт, что средства массовой информации активно влияют на нашу жизнь. В особенности, такое как телевидение. Не является исключением и видеофильмы. Отечественный видеорынок до предела насыщен западными картинами самого разного качества начиная от откровенного бреда и заканчивая признанными мировыми шедеврами. Последних, естественно, значительно меньше.
Немалую часть среди предлагаемых лент занимают боевики с участием мастеров боевых искусств. В середине восьмидесятых режиссеры активно разрабатывали тему непобедимого ниндзя в одиночку умудрявшегося в течение фильма натворить столько дел, сколько под силу разве что роте спецназовцев. В девяностых годах приоритеты изменились. Все чаще и чаще на экране стали появляться хмурые личности с покрытым великолепными цветными татуировками телом и творящими беззаконие по всему миру. Это представители японской мафии — якудза. Естественно, что главный герой по ходу действия с успехом расправлялся с ними. Правда, в некоторых фильмах, таких как Американский якудза положительный герой также является членом клана якудза и борется со злом и несправедливостью в лице членов своего же клана.
В любом случае якудза представляются как жестокие кровожадные злодеи, раскинувшие свою сеть по всему миру наподобие китайских Триад. Так ли это на самом деле? Где заканчивается правда и начинается режиссерский вымысел, подчиняющийся законам жанра? Обратимся к истории. Термин якудза появился гораздо позже, чем возникла сама организация. Самые ранние упоминания относятся к 1612 году и касаются они кабуки-моно. Это были весьма эксцентричные люди, которые резко выделялись своей одеждой, стрижкой и поведением. Не смотря на свое самурайское происхождение, а большинство из них были самураями, они поступали вразрез с постулатами кодекса чести — бусидо. Вместо предписываемой воинам сдержанности, кабуки-моно вели себя развязано и нередко терроризировали окружающих ради собственного удовольствия. Им ничего не стоило зарубить ни в чем не повинного человека.
Кабуки-моно собирались в банды и давали им самые невероятные, иногда просто нецензурные названия. Между собой они общались на довольно сложном сленге мало понятном не посвященному человеку. Однако, не смотря на всю свою развязанность и отрицание общепринятых норм поведения, члены банд активно защищали и поддерживали друг друга. Словом, они почти ничем не отличались от таких же банд существовавших ранее и существующих сейчас как на Востоке, так и на Западе. Единственным, пожалуй, отличием являлось то, что кабуки-моно официально состояли на службе сегуна (военного правителя).
Однако, как это не покажется странным, но, не смотря на то, что кабуки-моно сыграли важную роль в появлении якудза, вовсе не они являются их предшественниками. Скорее даже наоборот. Самураи, состоявшие на службе у сегуна назывались хатамото-якко. Их общая численность достигала полмиллиона человек! Вполне понятно, что содержать такую армаду было непросто даже очень могущественному и богатому правителю. Правда, основное бремя расходов несли на себе кланы, которым принадлежали эти воины. Но и это не решало всей проблемы. Состав хатамото-якко был не однороден и среди них было немало ронинов (ронин — дословно удалившийся человек, самурай, потерявший своего господина) не принадлежащих ни одному из кланов. В период частых междоусобных войн они добывали себе средства на жизнь грабежом побежденного противника. Но с наступлением сравнительно мирной Эры Токугава они потеряли такую возможность.
В результате, немало самураев стали организовываться в банды кабуки-моно и начали бродить по всей Японии совершая опустошительные набеги на города и деревни. В свою очередь, местные жители предпринимали ответные меры и собирали свои вооруженные отряды называемые мачи-якко. Именно эти отряды и были предками современных якудза.
Фактически классическим примером может служить фильм гениального японского режиссера Акиры Куросавы Семь самураев. В нем воссоздан эпизод жизни небольшой деревни регулярно подвергающейся набегам банды отбирающей у них весь урожай обрекая, тем самым, на неизбежную и мучительную голодную смерть. Доведенные до отчаяния жители, собрав последние средства, отправляют делегатов в ближайший город для того, чтобы нанять воинов для защиты родной деревни. Семь самураев согласившиеся помочь жителям вступают в борьбу с превосходящими их по численности бандитами и одерживают победу над ними.
В жизни отряды мачи-якко состояли не только из самураев, но и из крестьян, мелких лавочников, ремесленников, кузнецов. Пожалуй, единственной чертой объединявшей их всех была страстная тяга к карточным играм. Это служило прекрасным средством объединения таких разных, по положению и профессии, людей.
Не смотря на то, что в большинстве случаев хатамото-якко были гораздо более лучше вооружены и подготовлены, чем мачи-якко, последние нередко одерживали верх. Очень скоро мачи-якко благодаря своей самоотверженности и храбрости, стали героями народного фольклора и пьес, разыгрываемых на городских площадях и ярмарках.
Структура сегодняшних якудза в общих чертах сложилась примерно к середине XVII века. В то время они состояли из бакуто (карточный игрок) и текийя (уличный торговец в разнос). Бакуто своим рождением также обязаны Эре Токугава. В это время правительство финансировало значительные объемы строительных работ по восстановлению разрушенных в течение периода войн городов и крепостей. Все это стоило больших денег и для того, чтобы отчасти компенсировать урон, причиняемый казне, активно нанимались профессиональные карточные игроки. В их задачу входило зазывать рабочих и играть с ними в карты выигрывая у них большую часть денег выплаченных за работу на строительстве. Хотя большая часть выигрыша возвращалась в казну, игроки тоже не оставались в накладе.
История текийя более туманна и противоречива. Наиболее вероятна версия, по которой они произошли от яши (на старояпонском языке так называли торговцев в разнос медицинскими препаратами. Со временем, этим термином стали обозначать всех торговцев в разнос и купцов). Текийя также имела тесные связи с правительством Токугавы Иеясу. Их основной функцией был контроль за торговцами на ярмарках и базарах. Так сказать народный контроль, так как об этих торговцах давно и заслуженно установилась слава обманщиков и прохиндеев, которые постоянно норовили всучить незадачливому покупателю дрянной товар вместо качественного.
Структура текийя была точно такая же как, в дальнейшем, у якудза. Оябун распределял между своими кобунами конкретные лавки, которые те должны были опекать и контролировать. С лавочников и торговцев собирали ренту за торговлю и предоставление защиты. Не смотря на то, что все это очень походило на банальный рэкет, это была вполне легальная деятельность, поддерживаемая властями. Особенно возросла их значимость к середине XVIII века, когда феодальные лорды наделили их правом иметь фамилию и носить два меча также как и самураям. Дело в том, что в прошлом подавляющее количество японцев не имели собственной фамилии. Их звали по именам с добавлением названия города или села, в котором они жили. Фамилии были только у самураев и феодалов. Они же имели право носить сразу два меча: большой и малый. Все остальные могли носить только малый меч. Поэтому право, дарованное текийя феодальными лордами, было проявлением высшей чести. Однако, со временем, деятельность текийя постепенно стала приобретать явно криминальный оттенок. Помимо сбора легальных платежей, они активно занимались рэкетом, укрывали у себя беглых преступников и устраивали кровавые разборки с другими кланами за перераспределение территорий деятельности.
Сегодня существует еще и третья группа — гурентай (хулиган), но она появилась уже после Второй Мировой Войны, поэтому о них речь пойдет позже.
И бакуто и текийя состояли из самых разных людей. Здесь были и крестьяне, и городские бедняки, и правонарушители, и не родовитые ронины. Обе группы имели собственные территории деятельности, которых они строго придерживались. Бакуто промышляли на дорогах, а текийя, в основном, на городских площадях и ярмарках. Понятно, что в своей деятельности они не гнушались и банальным обманом клиента для получения максимальной выгоды.
Постепенно якудза стали организовываться в семьи по образцу и подобию самурайских кланов. Главой семьи являлся оябун (отец). Основой внутреннего табеля о рангах были взаимоотношения типа оябун-кобун или отец-сын. Подобная система была и остается характерной для японского уклада жизни. Оябун, обладавший авторитетом и связями, обеспечивал покровительство и защиту кобунам. Те, в свою очередь, приносили клятву верности и служили ему верой и правдой.
Сам термин якудза был взят из карточной игры называемой ханафуда (цветочные карты) и бывшей очень популярной в Эру Токугава. В общих чертах она была похожа на современный блэк джек. Одной из проигрышных комбинаций из трех карт была комбинация 8-9-3 или я-ку-са. Этим термином стали именовать искусных шулеров бакуто, которые ловко умудрялись несколько раз подряд сдать эту комбинацию азартному игроку решившему попытать счастье в игре.
Для того чтобы стать членом семьи якудза, нужно было пройти церемонию инициации. Ритуал сформировался к первой половине XVIII века. В нем также нашли свое отражение особенности социальных взаимоотношений принятых в Японии. Во многих криминальных группировках в мире, при приеме в члены новичок обязан подтвердить клятву верности своей кровью или другим каким-либо устрашающим действием. У якудза все гораздо проще и сложнее одновременно.
BRATVA Common Sites, Inc.
Япония, волки, Овцы…
Если после штурма крепости противника, ты вынужден отступать, лучше идти не по главной дороге, а по обходным.
“Хагакурэ” (Сокрытое в листве) Дзётё Ямамото
Так уж повелось, что организованная преступность почему-то считается наиболее популярной визитной карточкой государства. Вот, например, Япония – последняя мода нашего времени. Если 15 лет назад помимо двух-трех марок бытовой техники и Годзиллы Страну Восходящего Солнца в нашей массовой культуре представляли только «Семь самураев» Куросава, то сегодня мы оказались в самом эпицентре очередной культурной экспансии. Начало положила Нобелевская премия 1996 года по литературе Кэндзабуро Оэ (все-таки когда-то мы жили в самой читающей стране), потом в сетях русскоязычного интернета была замечена Овца Харуки Мураками, а на экранах все чаще стал появляться неулыбчивый японец, с добрым взглядом и необычной мимикой, Такеши Китано, который занял достойное место рядом со Скорсезе и Тарантино, он поведал нам о странных и жестоких обычаях японских гангстеров. Впрочем, если разобраться, не один Китано обязан своим успехом таинственному обаянию якудза, все вышеперечисленные жители японских островов посвятили значительную часть своего творчества деятельности этой организации.
Предшественники.
— А цель у Овцы – она вообще гуманна?
— Гуманна… В понимании Овцы.
«Охота на овец» Харуки Мураками
История якудза началась еще в 17 веке, и это было благородное начало. В знаменитом фильме «Семь самураев» Куросава рассказывается о том, как маленькую деревню, где живут беззащитные, бесправные крестьяне терроризирует банда полусумасшедших, оставшихся не удел после войны самураев. Надо заметить само слово «самурай» значит служащий; служить – всегда было главной добродетелью японца, не служить никому – равносильно смерти, если не физической, то духовной. Этих бандитов называли кабуки-моно, клоуны, за странную одежду и непонятный язык. Но крестьяне верили: если у самурая есть хозяин, то он будет благороден, поэтому для защиты от бандитов они нанимают других самураев, этих семерых называли мати-ёкко (“слуги города”). Люди подобные им, стали героями народных песен и легенд, как доблестные и отважные защитники простых людей. Именно они и стали предтечами якудза.
Впрочем, легендарные «слуги города» недолго оставались таковыми, скоро их ряды пополнились бродячими торговцами – тэкия. Они, как правило, торговали некачественным товаром и были вынуждены объединяться для защиты от разгневанных покупателей и разбойников. Но окончательно идеологию этой организации сформулировали карточные шулеры – бакуто. Именно их называли «якудза». «Ya-Ku-Za» – это не «семья», не «дело всех», не «банда», не «братство», это всего лишь проигрышная комбинация карт в старинной игре ойтё-кабу (аналог нашего очка или блэк-джэка), бакуто умели всякий раз сдавать ее очередному простаку. Нечто вроде известной нам игры в наперстки – «станочник» зазывает, «лопух» выбирает, а шарика-то и нет.
Якудза никогда не опускались до примитивного бандитизма, грабежей и разбоя. Нет, их главные орудия – тайна, обман, ловкость и шантаж. Якудза остались «слугами города», но этот город жил по их правилам. Так продолжалось до 30х годов прошлого века, когда в ситуации подготовки к войне правительство уже не могло мириться с двоевластием. Якудза поставили перед выбором – армия или тюрьма.
Наследники.
На вершине огромной горы непомерно разросшегося своекорыстия вырисовываются неясные миражи.
«Записки пинчраннера» Кэндзабуро Оэ
Те якудза, о которых снимает фильмы Такеши Китано – новое поколение, и последнее. Знаменитый Харуки Мураками описывает современного якудза вот так: «Гость наш был одет, что называется, «по всей форме». Из рукавов костюма, благородно серых тонов, явно шитого в дорогом ателье, белоснежные манжеты выглядывали ровно на полтора сантиметра. То были несомненно красивые и чем-то неуловимо странные руки. Вид этих рук заставлял подозревать, что владелец их специалист какого-то узкого профиля, вот — очень только какого именно для всех оставалось загадкой».
У японской армии было два уникальных рода войск – камикадзе и гурэнтай. Первые были наивными смертниками, вторые – хитроумными конкистадорами Японской империи. Как уже говорилось, многие якудза пошли служить в армию, там они, как правило, становились интендантами – снабженцами, помня прошлое, военные называли их гурэнтай – бандиты. Они добывали для Японии ресурсы из оккупированных стран, контролировали всю промышленность, легальную и нелегальную торговлю, а также всю контрабанду. Гурэнтай обладали военной выправкой, коммерческими талантами, обширными связями в азиатском преступном мире, а главное, твердыми правыми убеждениями и властными амбициями. И вот после окончания второй мировой войны эти люди возвращались, в побежденную страну, где царила разруха, и повсюду хозяйничали американские войска, а вся политическая верхушка ожидала суда, за военные преступления.
Новые якудза не помедлили заполнить образовавшийся вакуум власти. Европейские манеры и одежда служили им своеобразной маскировкой перед американцами, оккупировавшими Японию. Гурэнтай нашли поддержку у нового правительства, ведь только они могли спасти честь Японии от позора американской оккупации. И спасли, в 1950 году американские войска официально признали, что не могут бороться с якудза. А потом началось японское чудо… Хотя его могло бы и не быть, если бы не один влиятельный господин, которого звали Сэнсей.
«Желание» – наиболее красивое слово для обозначения принципиальной позиции субъекта по отношению к намеченной цели. Разумеется, могут быть и другие выражения.
Харуки Мураками «Охота на овец»
Для большинства великих мира сего их известность – хороший инструмент и подспорье для осуществления их планов. Лишь немногие умеют также ловко обращаться с тайной. Это личности вроде знакомого нам по книгам Дюма «серого кардинала», Жозефа дю Трамбле, или же легендарного царского фаворита, Григория Распутина. Наш герой тоже вошел в литературу. Помните таинственного старика, одержимого Овцой, которого вполголоса называли Сэнсей, из знаменитого романа Мураками? Это он – всемогущий Ёсио Кодама. А вот как описывает его другой японский писатель, Кэндзабуро Оэ: «Патрон с завидной легкостью очаровывал всех, кто имел с ним дело…Выражение лица было зловещим, и в то же время казалось, что этот человек еще полон детского озорства… Левый глаз почти ничего не видел, и укрытый веком казался черной впадиной, а другой, хотя и горел подозрительностью и гневом, в любую минуту мог спрятаться в тень. Глаза эти легко определяли физическую и духовную ценность собеседника, но не подсказывали ему ответов», — практически так же Булгаков описывал своего Воланда.
Ёсио Кодама нельзя назвать автором японского чуда – самой высокой в мире производительности труда, полуфеодальной корпоративной системы, где человек начинает работать в 20 лет, а заканчивает с неиспользованными отпусками в 75, гармоничного синтеза передовых технологий и древней культуры. Нет, он и сам был частью этого чуда, неотъемлемой частью. Его иногда сравнивают с Адольфом Гитлером и Иосифом Сталиным. Но Кодама как лидер обладал двумя уникальными особенностями, во-первых, он никогда не искал славы, его имя знали только в узких кругах, а во-вторых, всегда стремился найти компромисс, избежать насилия.
Реальная его биография такова. Ёсио Кодама родился в 1911 году, в неграмотной и бедной крестьянской семье, уже в юности побывал за решеткой. Тем не мене еще до поражения Японии он совершил блистательную карьеру – лидер ультраправой террористической организации, глава шпионской сети в Китае, самый молодой в японской истории адмирал, советник Кабинета министров, миллионер, военный преступник класса А. Тогда ему не было и сорока лет. После войны американцы решили использовать его как инструмент контроля над кланами гурэнтай, а Кодама решил использовать американцев как инструмент установления своей личной власти, и был досрочно освобожден. Обе стороны преуспели. Сначала Кодама, используя свой авторитет и связи в преступном мире, заставил якудза прекратить внутренние войны и объединиться, а потом установить над ними единоличный контроль. Новые якудза взяли на вооружение традиционные методы: подкуп и шантаж. Террор никогда не был орудием якудза – еще в молодости, будучи главарем нелегальной организации, Кодама разочаровался в нем. Вместо концлагерей, якудза открывали «клубы знакомств».
Помимо всего прочего якудза были еще и изобретателями «сауны с девочками». Парадокс состоял в том, что главным оружием сугубо патриархальной организации стала женщина. Как та Девушка С Разблокированными Ушами, о которой писал Мураками. За два послевоенных десятилетия «клубы знакомств» – не что иное, как замаскированные публичные дома, стали неотъемлемой частью образа жизни представителей элиты общества и среднего класса. Там якудза устанавливали нужные связи, договаривались и собирали компрометирующую информацию. Единожды став клиентом «клуба знакомств», политик или бизнесмен рисковал надолго стать клиентом якудза.
Конец чуда.
Все население страны можно условно разделить на две группы: посредственности-реалисты и посредственности-идеалисты. Харуки Мураками якудза
Харуки Мураками «Охота на овец»
В судьбе Кодама роковую роль сыграли самолеты. В середине 70х годов самолетостроительная компания «Локхид» заплатила ему два миллиона долларов за содействие в захвате японского рынка. Эта история выплыла наружу, и началось расследование. Рядовые японцы негодовали, потому что самолеты именно этой компании бомбили острова во время войны. И вот 23 марта 1976 безработный актер Мицуясу Маэно обрушил свой самолет на крышу его дома. Кодама не пострадал физически, это покушение сломило его морально. Он уже не смог оправдаться перед властями и обществом. Остаток жизни провел в ожидании суда за взяточничество, лжесвидетельство и нарушение биржевых правил. Свои мемуары он назвал красноречиво: «Я был побежден».
С его смертью настал конец и прежним якудза. Как писал Мураками: «Покидая человека, Овца оставляет в его голове лишь голую идею, которая без нее никак не может быть сформулирована». Ёсио Кодама никогда не был просто лидером якудза, он создал уникальную комбинацию из политики, бизнеса и криминала. После того, как он скончался ударом в 1983 году, равновесие исчезло, осталась лишь идея. А она гласила: общество делится на две большие группы – благородные члены кланов и все остальные, «катаги», что лучше всего переводится, как «лохи» или «ботва», это главный принцип не только якудза, но и советской номенклатуры, нацистской партии и всех им подобных организаций.
В середине 90х в одном из пригородов Токио обосновался местный клан якудза, они сняли здание по соседству с жилыми домами. Жителям это не понравилось, в отличие от героев Куросава они не звали никого на помощь, они засняли деятельность непрошенных гостей на видеокамеру и обратились в полицию. А после того, как якудза попытались их запугать, устроили над ними суд Линча. Без воли Кодама якудза стали просто бандитами, их объявили вне закона, всячески третируют в обществе, даже не пускают в общественные бани.
Наверное, романы Мураками так популярны у нас оттого, что их герой, рядовой человек, отказывается быть «лохом», наотрез, вплоть до самоубийства. А может быть, так исподволь внедряется в наши умы идея Овцы. Свою страну она была вынуждена покинуть. Японцы больше не желают быть «лохами». А мы?
